মঙ্গলবার, 05 ডিসেম্বর 2017 02:47

মানব সভ্যতার ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায় গণতন্ত্রের চেয়ে কর্তৃত্বপরায়ণতার ইতিহাস দীর্ঘ। ইতিহাসখ্যাত জননন্দিত শাসকদের বেশিরভাগই ছিলেন জনহিতৈষী কর্তৃত্ববাদী, তাছাড়া গণতন্ত্র প্রকৃতি বা ঈশ্বরের আইন এমন কথাও ধর্মগ্রন্থ থেকে জানা যায় না। উদার বা গণতান্ত্রিক সমাজেরও বিকল্প ভাবনা আছে। বিকল্পগুলো অসম্ভব বা অবাস্তব এমনটিও বলা যাবে না। হয়ত ভাবনাগুলো এখনো সঠিক পথ খুঁজে পাচ্ছে না বা পরীক্ষণ দ্বারা প্রমাণিত হয়নি। গণতন্ত্র এবং উন্নয়ন। কোনটি আগে? কোনিট পরে? নাকি দুটিই এক সঙ্গে সমানতালে চলবে? এ নিয়ে বিতর্কের শেষ নেই। তবে গণতন্ত্র এবং উন্নয়ন উভয়ের পক্ষেই যথেষ্ট বক্তব্য রয়েছে। এক সময় মনে করা হতো, গণতান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থার মধ্য দিয়েই একটি দেশের সত্যিকারের উন্নয়ন সম্ভব। কিন্তু সাম্প্রতিক কালে এমন ধারণা হোঁচট খেয়েছে। যদি চীনের অভিজ্ঞতা পর্যবেক্ষণ করি, তাহলে ভিন্ন চিত্র পাওয়া যায়। চীনের ক্ষেত্রে উন্নয়নের জন্য আগের যেসব মডেল এবং তত্ত্ব ছিল, সেগুলোকেই কেবল উন্নয়নের নেপথ্যের শক্তি হিসেবে স্বীকার কিংবা সমর্থন করা যায় না। শুধু গণতন্ত্রেই উন্নয়ন বা অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি সম্ভব এ ধারণা চীন ভেঙে দিয়েছে। কেননা উদার গণতান্ত্রিক আমেরিকা এবং ইউরোপের বিভিন্ন দেশের মাথাপিছু আয় এবং জীবন যাত্রার মান দ্বিগুণ হতে ৩০ বছর পর্যন্ত সময় লেগেছে। কিন্তু গণতন্ত্রহীন সমাজতান্ত্রিক দেশ চীনে প্রতি ১০ বছরে মাথাপিছু আয় দ্বিগুণে উপনীত হয়েছে। এমনকি আমাদের নিকটবর্তী দুইটি দেশ মালয়েশিয়া এবং সিঙ্গাপুরের ক্ষেত্রে একই চিত্র দেখা যায়। দেশ দুুটিতে যে পরিমাণ উন্নয়ন কিন্তু সেই পরিমাণ গণতন্ত্র নেই। অর্থাত্ যেটাকে আমরা পশ্চিমা উদার গণতন্ত্র বলে থাকি যেটা সেখানে নেই। যদিও শাশ্বতভাবে মনে করা হতো, গণতন্ত্রের মধ্য দিয়েই উন্নয়ন সম্ভব। কিন্তু চীন, মালয়েশিয়া এবং সিঙ্গাপুরের অভিজ্ঞতা তা সমর্থন করে না। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থনীতি বিভাগের অধ্যাপক ইমেরিটাস প্রণব কুমার বর্ধন যেমনটি বলেছেন, ‘ডেমোক্রেসি এন্ড ডেভেলপমেন্ট: এ কমপ্লেক্স রিলেশনশিপ’ বইয়ে। তাঁর মতে, “গণতন্ত্র অনেকসময় জনপ্রিয় দাবির প্রতি সংবেদনশীল—, যা আসলে দীর্ঘমেয়াদী বিনিয়োগ প্রবৃদ্ধির পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।”

আমাদের মতো উন্নয়নশীল দেশে গণতন্ত্রের সংজ্ঞা ভিন্ন। এখানে গণতন্ত্র বলতে বোঝানো হয় নির্বাচন এবং কতগুলো রাজনৈতিক কর্মসূচিকে। কর্মসূচিগুলো হলো— হরতাল, ধর্মঘট, অবরোধ, বিক্ষোভ, মিছিল ও সমাবেশ ইত্যাদি। আমরা এগুলোকেই গণতন্ত্রের উত্কৃষ্ট উপাদান বা রূপ হিসেবে বেছে নিয়েছি। আমি মনে করি, গণতন্ত্র আমাদের অবশ্যই লাগবে। কারণ গণতন্ত্রের বিকল্প গণতন্ত্রই। কিন্তু গণতন্ত্রকে খুঁজতে হবে ভিন্ন ফর্মে। অমর্ত্য সেন যেমনটি বলেছেন, তাঁর ‘দি আরগুমেনটিভ ইন্ডিয়ান্স’ বইয়ে। তাঁর মতে “উন্নয়ন মানে মুক্তি। সে অনুযায়ী গণতন্ত্র মানেই উন্নয়ন। উন্নয়ন বিষয়টির সঙ্গে রাজনৈতিক ও মানবিক মুক্তি, সামাজিক সুযোগ, স্বচ্ছতার নিশ্চয়তা ও সুরক্ষার নিশ্চয়তার বিষয়গুলো যুক্ত।” তবে রাজনীতি কম হওয়াটাই বরং ভালো। কারণ বাংলাদেশে তথাকথিত রাজনৈতিক যুদ্ধংদেহী কর্মসূচিগুলোকেই রাজনীতি বলা হয়। কিন্তু সত্যিকার অর্থে যুদ্ধংদেহী এবং আক্রমণাত্মক কর্মসূচির মধ্যে কোনো রাজনীতি নেই। কাজেই যুদ্ধংদেহী এবং আক্রমণাত্মক কর্মসূচিনির্ভর রাজনীতি যত কমবে, ততবেশি উন্নয়ন নিশ্চিত হবে। কিন্তু এর মানে এই নয় যে, মানুষের কথা বলার অধিকার, মানবাধিকার, অর্থাত্ মৌলিক অধিকার বিঘ্নিত করতে হবে। অমর্ত্য সেন যেমনটি বলেছেন, গণতন্ত্রহীন কর্তৃত্ববাদী চীন, মালয়েশিয়া বা সিংগাপুরের তুলনায় আমাদের দেশের জনগণ ঐতিহ্যগতভাবে উদার গণতন্ত্রে বেশি আগ্রহী এবং মুক্ত আলোচনা ও তর্ক-বিতর্কের মধ্যেই সমাধানের পথ খুঁজতে অভ্যস্ত। যার কারণেই হয়ত টেলিভিশনের টকশোগুলো এত জনপ্রিয় হয়েছে। কিন্তু রাজনীতির নামে আমাদের দেশে যেসব নেতিবাচক চর্চা হয়, তা কাম্য নয়। যেমনটি আমরা দেখেছি ২০১৪-১৫ সালে নির্বাচনের আগে ও পরে পেট্রোল বোমায় মানুষ পোড়ানো, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও রাস্তাঘাট ধ্বংস, পশু, গাছপালা নিধনসহ নানা সহিংস কর্মকাণ্ড। আমরা যদি এই সহিংস রাজনীতি পরিহার করতে পারি, তাহলে উন্নয়নের সঙ্গে এ রাজনীতিকে একসঙ্গে যুক্ত করতে পারব।                                                                       


স্বাধীনতা অর্জনের পরপরই আমাদের দেশে দীর্ঘ সময় সামরিক শাসন ছিল। ১৯৭৫ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত আমাদের গণতন্ত্র কোনো না কোনোভাবে ক্যান্টনমেন্টে বন্দি ছিল। আর এটা করা হয়েছিল ‘হ্যাঁ’ ‘না’ ভোট, তথাকথিত নির্বাচন কিংবা সংসদ চালাবার নামেই। সাবেক রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমান, হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ এবং সাবেক প্রধানমন্ত্রী বেগম খালেদা জিয়া ক্যান্টনমেন্টেই থাকতেন। এমনকি বিরোধী দলের নেত্রী হিসেবে খালেদা জিয়া ‘উত্তরপাড়াতেই’ ছিলেন। কাজেই আমাদের তথাকথিত গণতান্ত্রিক চর্চায় ক্যান্টনমেন্টের একটা প্রভাব ছিল। যদিও আমাদের পূর্বের নির্বাচন এবং সামনের নির্বাচনকে ঘিরে আলোচনা এবং সমালোচনার অনেক বিষয় রয়েছে। তারপরও আমরা কিন্তু একটি গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়েই অগ্রসর হচ্ছি, কোনো সামরিক ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে নয়। ১৯৭২-৭৩ সাল থেকে শুরু করে প্রায় ৩৪ বছর লেগেছে আমাদের মাথাপিছু আয় ৫২৩ ডলারে নিয়ে আসতে। কিন্তু ২০০৭ থেকে ২০১৭ সাল অর্থাত্ মাত্র ১০ বছরে আমাদের মাথাপিছু আয় ১৬শ ডলার ছাড়িয়েছে। মানুষের আয় বেড়ে যাওয়া গণতন্ত্রকে টেকসই করে, যেমনটি বলেছেন নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অধ্যাপক অ্যাডাম পশেভোরেস্কি তাঁর ‘ডেমোক্র্যাসি এন্ড ডেভেলপমেন্ট: পলিটিক্যাল ইন্সটিটিউশন এন্ড ওয়েলবিয়িং ইন দ্যা ওয়ার্ল্ড ১৯৫০-১৯৯০’ বইয়ে।

তার গবেষণায় দেখা যায় “গণতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থায় মানুষের আয় বেড়ে গেলে এবং একটা নির্দিষ্ট মাত্রায় পৌঁছে গেলে সেদেশে আর কখনো গণতান্ত্রিক শাসনের পতন হয় না।” বর্তমানে আমাদের জাতীয় সংসদ কতটা কার্যকর? তা নিয়ে আলোচনা-সমালোচনা করার সুযোগ রয়েছে। কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে এর আগের সংসদ কতটা কার্যকর ছিল? কিংবা তারও আগের সংসদ, যেটা তথাকথিত নির্দলীয় তত্ত্বাবধায়ক সরকারের অধীনে সুষ্ঠু নির্বাচনের মাধ্যমে গঠিত হয়েছিল, সে সংসদ কেমন ছিল? আমরা বলি সংসদে বিরোধী দল থাকতে হবে, গণতন্ত্রে কথা বলার সুযোগ নিশ্চিত করতে হবে। কিন্তু নবম জাতীয় সংসদে বিএনপি বিরোধী দল হিসেবে ৭৪ শতাংশ অধিবেশনে অংশগ্রহণ করেনি। ৪১৮ দিনের মধ্যে মাত্র ১০দিন বিরোধী দলীয় নেত্রী সংসদে উপস্থিত ছিলেন। অষ্টম সংসদে বিরোধী দলের অনুপস্থিতির হার ছিল ৬০%। তাহলে মানে দাঁড়াচ্ছে, গণতন্ত্র হচ্ছে কেবল ভোট, নির্বাচন ও ক্ষমতা। দৈনন্দিন চর্চা ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়ায় সবার অংশগ্রহণ নয়। গণতন্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ বড় অনুষঙ্গ হচ্ছে বিতর্ক। অর্থাত্ যে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়ায় বিতর্কের মাধ্যমে সবার মতামত এবং অংশগ্রহণ নিশ্চিত করা। সেখানেও সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতের ভিত্তিতেই সিদ্ধান্ত হয়ে যায়। কিন্তু জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের সংজ্ঞায় সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামত গণতন্ত্র নয়। এখন বিশ্ব ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে স্বীকৃত ৭ মার্চের ভাষণে তিনি উল্লেখ করেছেন, ‘ন্যায্য কথা যদি একজনও বলে তবে তিনি যেই হোক না কেন, সংখ্যায় বেশি হলেও আমরা সেটা মেনে নিবো।’ প্রকৃত অর্থে গণতন্ত্র মানে সেটাই। বেশিসংখ্যক লোক বললো বলেই সেটা গণতন্ত্র এমন সংজ্ঞা অন্য দেশে থাকতে পারে, কিন্তু আমাদের এখানে প্রযোজ্য নয়। বিশ্ব ঐতিহ্যের অংশ ৭ মার্চের ভাষণে জাতির জনক গণতন্ত্র বলতে যা বুঝিয়েছেন, সেটা হলো ন্যায্য কথার গণতন্ত্র। মানুষ এবং সমাজ ব্যবস্থা এগিয়ে যাবেই, এটাই স্বাভাবিক, কিন্তু সময় লাগবে। পৃথিবী নামক গ্রহটি প্রায় চারশ’ কোটি বছরের পুরোনো। প্রায় ৪০ কোটি বছর আগ পর্যন্ত ডাইনোসরের অস্তিত্ব ছিল। ফুল, ফল, বৃক্ষ ৩০ কোটি বছর আগে থেকেই ছিল। কিন্তু মানুষ বলতে আমরা যাদেরকে বুঝি তাদের বয়স দুই লাখ বছর এবং বস্ত্রপরা মানুষের বয়স ৩৫ হাজার বছরের বেশি না। কাজেই সভ্যতার বিকাশে সময় লেগেছে। ইউরোপ এবং আমেরিকার দেশগুলোতে উদার গণতন্ত্র বলতে আমরা যা বুঝি, তা শত শত বছরের পরম্পরার মধ্য দিয়ে এসেছে। আমাদের মতো অনুন্নত এবং উন্নয়নশীল দেশগুলোতে গণতন্ত্র একটি নাজুক ফর্মে রয়েছে। অর্থাত্ নাজুক ফুলের মতো। অর্থাত্ গণতন্ত্র একটু আঘাত পেলেই ঝলসে যায়। আমেরিকান চিন্তাবিদ রবার্ট কেগান তাঁর “ইজ ডেমোক্রেসি ডিক্লাইন?” বইয়ে উল্লেখ করেছেন, গণতন্ত্রের মধ্যে বিভিন্ন আগাছা জন্মায়। কাজেই গণতন্ত্রের যত্ন করতে হয়। আর এই যত্ন বলতে তিনি বুঝিয়েছেন গণতন্ত্রের সাথে অর্থনৈতিক সামঞ্জস্য। অর্থাত্ গণতন্ত্রের নেপথ্যে অবশ্যই অর্থনৈতিক সমর্থন থাকবে। সেখানে যদি অর্থনৈতিক বৈষম্য ব্যাপক একটি পর্যায়ে চলে যায়, তাহলে গণতন্ত্র দুর্বল হয়ে পড়ে। বর্তমানে পৃথিবীতে ১% লোকের হাতে ৫০% লোকের সম্পদ কুক্ষিগত। দুই বছর আগেও শতকরা ৪৮% লোকের সম্পদ ছিল ১% লোকের কাছে। ইকুইলিটি ট্রাস্ট এক গবেষণায় বলেছে— যুক্তরাজ্যের ১০০ ধনী ব্যক্তি সেদেশের মোট জনসংখ্যার ৩০%-এর সমপরিমাণ সম্পদের মালিক। অক্সফার্মের এক গবেষণায় দেখা গেছে, ২০০৯ সালে ৮০% মানুষ মোট বৈশ্বিক সম্পদের মাত্র ৫.৫%-এর মালিক ছিল। বর্তমানে বিশ্বের ৬২ জনের কাছে ৩৬০ কোটি জনের সমপরিমাণ সম্পদ আছে। এটা দুই বছর পূর্বে ছিল ৮০ জনের কাছে। কাজেই মানুষের সম্পদের বৈষম্য বাড়ছে। আমরা যেটাকে পাশ্চাত্যের গণতন্ত্র কিংবা ভোটাভুটির গণতন্ত্র বলছি, অর্থাত্ মিডিয়ায় অবাধ কথা বলার গণতন্ত্র, সবকিছুই হুমকির সম্মুখীন হবে যদি  আয় বৈষম্য ব্যাপকভাবে বেড়ে যায়। কাজেই পেটে ক্ষুধা থাকলে সুন্দর সুন্দর গণতন্ত্রের কথা আর বের হবে না।

গণতন্ত্র অবশ্যই মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি এবং মানবাধিকারের নিশ্চয়তা বাড়ায়। আমরা রাস্তায় বৃদ্ধ লোকের রিকশায় উঠব কিনা। তখন মনে হবে এতো বুড়ো লোকের রিকশায় আমি উঠবো কী করে? তার কষ্ট হবে। তার কষ্টের কথা চিন্তা করে রিকশায় না উঠলে তিনি দুপুরে খেতে পারবেন না। কাজেই বৃদ্ধের রিকশায় উঠব কী উঠব না, এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ওই বৃদ্ধ দুপুরে খেতে পারবে কী পারবে না। গণতন্ত্র এবং উন্নয়ন বলতে বিভিন্ন সমাজ ব্যবস্থায় ভিন্ন ভিন্ন নিয়ামক রয়েছে। তবে গণতন্ত্র এবং উন্নয়ন একসাথে করার জন্য দরকার উদার গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ। কেবল উন্নয়ন করলেই হবে না। কারণ সিরিয়া, ইরাক এবং মিশরে উন্নয়ন হয়েছিল। কিন্তু ডলারের ভিত্তিতে উচ্চ ও মধ্য আয়ের দেশগুলো টিকেনি। না  টেকার কারণ হচ্ছে গণতন্ত্রহীনতা। সেখানে মানুষের কথা বলার স্বাধীনতা ছিল না। সৌদি আরব এখন মাথাপিছু আয়ের হিসাবে অনেক ধনী। অর্থবিত্ত, প্রাচুর্যে সমৃদ্ধ। সৌদি বাদশা যেখানে যাচ্ছেন, সেখানে বিমানে করে স্বর্ণের সিঁড়ি নিয়ে যাচ্ছেন। কিন্তু আমি মনে করি, সৌদি আরবের সে অর্থনীতিও টিকবে না। কারণ সৌদি আরবে যে শাসন ব্যবস্থা বিদ্যমান, তাতে আগামী ২০/৩০ বছরের মধ্যে তাদের  অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ভেঙে পড়বে।

নগরের সকলের ভোটে ক্ষমতা পালাবদলের যে ব্যবস্থা গ্রিক থেকে এসেছে, সেটাই তো গণতন্ত্র। আমরা দীর্ঘ সময় ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে ছিলাম। কাজেই আমাদের এখানে গণতন্ত্রের কাঠামোও সেই ধাঁচের। বিশেষ করে ব্রিটিশ কাঠামোর। ভারতের সাথেও আমাদের গণতন্ত্রের মিল রয়েছে। সিদ্ধান্ত গ্রহণে সবার অংশগ্রহণ নিশ্চিত করাই আসল গণতন্ত্র। সমাজে অন্যের ভালো মতামত গ্রহণ করার মন-মানসিকতা তৈরি না করা পর্যন্ত গণতন্ত্র সফল হবে না। এটা করতে না পারলে পাঁচ বছর পরপর সরকার পরিবর্তন হবে কিন্তু গণতান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থার কোনো পরিবর্তন হবে না। অর্থাত্ সরকারের পরিবর্তন হবে। আর ধর্ম আমাদের এখানে একটি বড় ফ্যাক্টর। ১৯৫৩ সালে আওয়ামী লীগ প্রথম ঘোষণাপত্র দেয়। সেখানে বলা ছিল, রাষ্ট্র হচ্ছে ইহজাগতিক, ধর্ম হচ্ছে পরজাগতিক। ১৯৭২ সালের সংবিধানে ধর্মনিরপেক্ষতা স্থান পেয়েছে। কিন্তু আওয়ামী লীগের প্রথম ঘোষণাপত্রেই ধর্মনিরপেক্ষতা ছিল। বাংলাদেশে নির্বাচনের সময় ধর্ম হয়ে যায় প্রধান ইস্যু। নির্বাচনকে কেন্দ্র করে ধর্মকে ব্যবহার করার প্রক্রিয়া ইতোমধ্যে শুরু হয়ে গেছে। রংপুর সিটি নির্বাচনকে কেন্দ্র করে হিন্দুদের বাড়িতে আগুন দেয়া হয়েছে। এসব ঘটনার নেপথ্যে রাজনৈতিক স্বার্থ নিহিত আছে। এদেশের প্রায় সব নির্বাচনের সময়ই আওয়ামী লীগবিরোধী রাজনৈতিক দলের প্রধান হাতিয়ার হয় ধর্ম। এছাড়া তাদের আর কোনো পথ নেই। একাদশ সংসদ নির্বাচনেও এর কোনো ব্যতিক্রম হবে না। গণতন্ত্রের চর্চা আর ধর্মের অপচর্চা একসাথে চললে কোনোদিনই গণতন্ত্র টেকসই হবে না।

মঙ্গলবার, 05 ডিসেম্বর 2017 02:47

১২ মার্চ, ২০১৫ বুধবার সকালে সেলফোন বেজে ওঠে। রিসিভ করতেই এ পাশ থেকে “করুণ কণ্ঠ ভেসে এলো। আমি হেলাল। আপনার মালীক ভাই আর নেই।” কথাটা শোনার সাথে সাথেই মাথায় আকাশ ভেঙে পড়ার অবস্থা। মালীক ভাই আমার প্রিয় মানুষ। পরম আপনজন। সেই ১৯৭৫ সালের কথা। আমি তখন সিলেট সরকারি পাইলট উচ্চ বিদ্যালয়ের দশম শ্রেণির ছাত্র। লেখালেখি শুরু করেছি। পাশাপাশি সংকলন ‘জীবন মিছিল’ প্রকাশ করছি। সংগঠন করার নেশাও পেয়েছে। ‘ধোপাদিঘির পার শাপলা কুঁড়ির আসর’ গঠন করেছি। সংগঠনের একটি অনুষ্ঠানে সিলেট জেলা শাপলা কুঁড়ির আসরের কর্মকর্তাবৃন্দ এলেন। সেই সময় জেলা শাপলা কুঁড়ির আসরের অন্যদের সাথে এলেন আজিজুল মালীক চৌধুরী এডভোকেট। সেই থেকে পরিচয়। পরবর্তীতে ঘনিষ্ঠতা। এক সময় শাপলা কুঁড়ির জাতীয় কার্যক্রম বন্ধ হয়ে যায়। আমি চাঁদের হাটের সাথে জড়িয়ে পড়ি। ১৯৮০ সালে চাঁদের হাট সিলেট শাখা পুনগর্ঠণ করে কার্যক্রম চালিয়ে আসতে থাকি। এক সময় আজিজুল মালীক চৌধুরীকে সভাপতি হিসেবে নিয়ে আসি। তিনি সভাপতি এবং আমি সাধারণ সম্পাদক হিসেবে চাঁদের হাট সিলেট শাখার কার্যক্রম চলতে থাকে। মালীক ভাই একজন সজ্জন, বিনীয় ও স্পষ্টভাষী লোক। তিনি সব সময় নিয়ম মেনে চলতেন। নিয়মের বাইরে কোনো কিছু পছন্দ করতেন না। ঘড়ির সময় দেখে তিনি চলাফেরা করতেন। সময়কে মূল্য দিতেন।
মালীক ভাইয়ের সাথে সংগঠন করতে গিয়ে কোনো দিন কোনো রকম ভুল বোঝাবুঝির সৃষ্টি হয়নি। তিনি আমাকে খুব ¯েœহ করতেন। পরামর্শ দিতেন। অত্যন্ত চমৎকার দিক নির্দেশনা দিতেন। সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দিতেন সবকিছু। গুছিয়ে কথা বলতেন। পরবর্তীতে নিউইয়র্ক চলে যাই। মাঝে মাঝে দেশের টানে, মায়ের টানে চলে আসি দেশে। দেশে এলেই মালীক ভাই এর সাথে দেখা হতো ৩নং বার হলের সেই ছোট রুমটিতে। পাশে বসাতেন আদর করে। মালীক ভাইর সান্নিধ্য পেতাম।
দেশে যে কয়দিন থাকার সুযোগ পেতাম মালীক ভাইয়ের পাশে গিয়ে বসতাম। ২০১৫ সালে সামাজিক সংগঠন ‘স্বদেশ ফোরাম সিলেট’ কমিটি গঠন করি। মালীক ভাইকে সভাপতি করার প্রস্তাব করলে তিনি প্রথম দিকে রাজি না হলেও আমার পীড়াপীড়ি ও ব্যক্তিগত অনুরোধ তিনি ফিরিয়ে দেননি। পরবর্তীতে মালীক ভাই সভাপতি পদে সম্মতি দেন। তাঁকেই সভাপতি করে ‘স্বদেশ ফোরাম সিলেট’ গঠিত হয়।
আজিজুল মালীক চৌধুরী একজন দক্ষ সংগঠক ছিলেন। সাংগঠনিক দক্ষতা ছিল তাঁর প্রবল। তিনি ছিলেন সিলেটের সাহিত্য, সংস্কৃতি ও ক্রীড়াঙ্গনের একজন উজ্জ্বল প্রিয় মুখ। প্রতিদিন তিনি বিভিন্ন অনুষ্ঠানে যোগ দিতেন। সকাল থেকে রাত পর্যন্ত ছুটে বেড়াতেন বিভিন্ন সামাজিক, সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে। পাশাপাশি বিয়ে, ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও মৃত্যু সংবাদে সবার আগে ছুটে যেতেন এই প্রিয় সফল মানুষটি।
সিলেটের ক্রীড়া অঙ্গণেও তিনি ছিলেন সুপরিচিত। সিলেট স্টেডিয়ামে তাঁর ছিলো নিয়মিত যাতায়াত। তিনি সিলেট জেলা ক্রীড়া সংস্থার সাথেও জড়িত ছিলেন ওতোপ্রোত ভাবে। একসময় তিনি ক্রীড়া সংস্থার সাধারণ সম্পাদক ছিলেন।
তিনি ছিলেন নিরহংকার, সৎচরিত্রের আদর্শ মানুষ। সদালপি ও হাস্যোজ্জ্বল ছিলেন সবসময়। তিনি সিলেট জেলা আইনজীবি সমিতির সভাপতিও ছিলেন। জেলা বারের আইনজীবিদের সাথে ছিলো তাঁর আত্মার সম্পর্ক। ব্যক্তিগত লোভ-লালসার উর্ধ্বে ছিলেন তিনি। জীবনে বিত্তের পেছনে ছুটেননি, ছুটেছেন চিত্তের পেছনে। বিত্তশালী আজিজুল মালীক হননি ঠিকই কিন্তু জীবনে হয়েছেন একজন সফল সমাজসেবক।
সেলফোনে মালীক ভাইয়ের মৃত্যু সংবাদ জানান যিনি, তিনি হলেন মালীক ভাইয়ের আদরের একমাত্র জামাতা। নিউইয়র্কে বাঙালি কমিউনিটির সুপরিচিত নাম। ময়নুল হক চৌধুরী হেলাল। একজন সমাজসেবী ও সংগঠক। জালালাবাদ এসোসিয়েশনের সাবেক সাধারণ সম্পাদক। তাঁর ফোন পেয়ে সাথে সাথে আমার ছোট ভাই আবদালকে সংবাদ জানাতে ফোন দিলে জানতে পারি সে মালীক ভাইয়ের বাসায়। এরপর ফোন দিলাম সিলেট সাহিত্য পরিষদের সভাপতি কবি পুলিন রায়কে। তিনিও মালীক ভাইয়ের বাসায়। ২০১৫ সালে তিন মাস দেশে অবস্থানকালে মালীক ভাইয়ের সাথে অনেক অনুষ্ঠানে একসাথে ছিলাম। সেইসব মধুর স্মৃতি বার বার মনকে শিহোরিত করে। বিশেষ করে ১৬ ফেব্রুয়ারি সকালে বঙ্গবীর ওসমানীর কবর জিয়ারতের স্মৃতিটা বার বার চোখে ভাসছে। ওইদিন রাতে ‘স্বদেশ ফোরাম সিলেট’ আয়োজিত বঙ্গবীর ওসমানীর মৃত্যুবার্ষিকীর স্মরণসভায় সভাপতিও ছিলেন তিনি। আমাদের সাথে তাঁর শেষ অনুষ্ঠান ২১ ফেব্রুয়ারি রাতে সিলেট সাহিত্য পরিষদ ও স্বদেশ ফোরাম সিলেট এর আয়োজনে মা কমিউনিটি সেন্টারে। নিউইয়র্কে যাবার দুদিন আগে সিলেট জেলা বারের ৩নং হল রুমে দেখা করে বিদায় নিয়ে তাঁর দোয়া চেয়ে আসি। তিনি একটি ডায়েরি এবং ২০১৫ সালের একটি টেবিল ক্যালেন্ডার উপহার দেন।
এমন অনেক অনেক স্মৃতির কথা মনে পড়ে, তাঁকে ঘিরে। লিখতে গিয়ে এলোমেলো হয়ে যায়। ভাবনারাজ্যে ভাবনাগুলো কেমন খন্ড খন্ড চিত্র হয়ে ভেসে ওঠে। মনটা ডুকরে কেঁদে ওঠে। কেমন শূণ্যতা অনুভূত হয় চারপাশে। মালীক ভাইয়ের স্মৃতিগুলো ভুলবার নয়। ভুলবার নয় আকাশের মতো উদার মনের মানুষটাকে। তিনি ছিলেন আমার সাংগঠনিক জীবনে চলার পথের অভিভাবক। এমন একজন অভিভাবককে হারিয়ে অপূরণীয় ক্ষতি হলো আমার-আমাদের সকলের।
উল্লেখ্য, এডভোকেট আজিজুল মালীক চৌধুরী ১৯৪৫ সালের ১৬ জানুয়ারি দক্ষিণ সুরমার সিলাম ইউনিয়নের চরমোহাম্মদপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা মদন মোহন কলেজ সিলেটের প্রাক্তন অধ্যক্ষ মরহুম আব্দুল মালীক চৌধুরী এবং মাতা মরহুমা আছিয়া খাতুন চৌধুরী। তিনি ১৯৬০ সালে লালাবাজার হাইস্কুল থেকে মাধ্যমিক, ১৯৬৩ সালে মদন মোহন কলেজ থেকে আইএ, ১৯৬৫ সালে এম সি কলেজ থেকে বি.এ এবং ১৯৬৭ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এলএল বি পাশ করেন। তিনি ১৯৬৮ সালের ৪ ডিসেম্বর সিলেট জেলা বারে যোগদান করেন। আমি তাঁর বিদেহী আত্মার শান্তি

সোমবার, 04 ডিসেম্বর 2017 05:23

মানুষের জীবনে চরম সত্য কথাহলো সকলকেই মরতে হবে। কেউ হয়তো স্বভাবিক মৃত্যু বরণ করেন; আবার কেউবা অস্বাভাবিকভাবে। যেভাবেই হউক, মৃত্যুবরণ করতেই হবে। এই উপলব্ধি আমরা অনেকেই করতে চাই না।
আমাদের হাবভাব দেখে মনে হয়-আমরা অমর। আমাদের সম্পদ চীরস্থায়ী, চাহিদার বাইরেও আমরা সম্পদের পাহাড় গড়ে তুলি। দেশ বিদেশে আমরা অর্থ নামে বেনামে লুকিয়ে জমা করি। ধনী-গরীবের ব্যবধান এভাবেই পুরো বিশ্বে বাড়তে থাকে। এই জীবন মৃত্যু নিয়ে সাধারণ ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলোতেই ব্যাখ্যা করা হয়, আলোচনা হয়। কিন্তু রাজনৈতিক নেতা নেত্রীদের মাঝে যখন এই বিষয়ে বক্তব্য আসে তখন কিন্তু অবাক হতেই হয়।
প্রিয় পাঠক, উপরের কথাগুলো বলা হচ্ছে - সম্প্রতি বাংলাদেশে একটি বিষয়ে রাজনৈতিক দলের নেতার বক্তব্য প্রসঙ্গে। বিএনপির মহাসচিব মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর সরকারের উদ্দেশে (প্রকারান্তরে আওয়ামীলীগকে) বলেছেন, আপনাদের সময় প্রায় শেষ। শেষ সময়ে ঘোঁ ঘোঁ করে লাভ নেই। ক্ষমতা শেষ হলে কী করবেন? পরকালের চিন্তা করেন। যুগ্ম মহাসচিব রুহুল কবির রিজভী আহমেদ বলেছেন আমরা ক্রমশো আধারে ঢেকে যাচ্ছি। গভীর সংকটে দেশ। বেগম খালেদা জিয়া বলেছেন দেশের গণতন্ত্র এখন গভীর খাদের কিনারে।
অপর দিকে আওয়ামীলীগের সাধারণ সম্পাদক ওবায়দুল কাদের বলেছেন, বিএনপিই এখন খাদের কিনারে। অন্য একজায়গায় নিজ দলের সমাবেশে বলেছেন টেন্ডারবাজি, চাঁদাবাজি, সন্ত্রাসী এসবকে দলে জায়গা দেওয়া হবে না। অন্য দলের সাথে আদর্শের ঐক্য করেনা- স্বার্থের ঐক্য করেন।
উপরোক্ত রাজনৈতিক কথামালা থেকে আমরা একটি বিষয়ে বুঝতে পারি যে, রাজনৈতিক দলগুলোর নেতা নেত্রীদের মনে আত্বপোলব্ধি এবং পরকালের ভাবনা কিছুটা হলেও এসেছে। আওয়ামীলীগকে পরকালের ভাবনা ভাবতে বলে মির্জা ফখরুল কি বুঝাতে চেয়েছেন? মৃত্যুর পর পরকাল? নাকি রূপক অর্থে ক্ষমতা হারানোর পরের সময়কে বুঝাতে চেয়েছেন? পরকাল তো আর ক্ষমতায় কে আছে -কে নেই সেই বিচার করে আসে না। যে কোন সময় যে কারো জন্য এমন ঘটনা ঘটতে পারে। আমরা ধরে নিলাম মির্জা ফখরুল ক্ষমতা হারানোর পরের সময়টাকে বুঝাতে চেয়েছেন। কারণ এই উপলব্ধি বিএনপি এখন হাড়ে হাড়ে টের পাচ্ছে। ক্ষমতার বাইরে থাকলে কি অবস্থা হয় তা এখন বিএনপি-জামায়াতই বুঝতে পারছে। আওয়ামীলীগের উচিৎ এর থেকে শিক্ষা নেওয়া। মির্জা ফখরুল হঠাৎ করেই সরকারের বিরুদ্ধে এতো কঠোর কথা বলা শুরু করলেন কেন? এটা কি বিএনপির নীতি নির্ধারকদের কাছে তার অবস্থান পাকাপোক্ত করার জন্য? না কি সহ্যের বাধ ভেঙ্গে গেছে? সময় বলে দিবে এর উত্তর। তবে রাজনীতিকে ঘিরে কথামালার রাজনীতি বেশ ভালোভাবেই শুরু হয়েছে।

ডা. মিলন চত্তরে ফুল দিতে গিয়ে আওয়ামীলীগের সাধারণ সম্পাদক সাংবাদিকদের এক প্রশ্নের উত্তরে  বলেন, আদর্শের ভিত্তিতে ঐক্য করে নি। তাহলে কি আমরা ধরে নিবো স্বার্থের কারণে আদর্শকে দুরে ঠেলে দিতে হবে? আদর্শবিহীন রাজনীতি আমাদের দেশকে গণতান্ত্রিকভাবে কতটুকু এগিয়ে নিয়ে যাবে তা ভাবার সুযোগ এসেছে। এখানে একটি বিষয় পরিষ্কার হয়ে উঠেছে ক্ষমতায় যেতে হলে এককভাবে কোনদলই প্রয়োজনীয় সমর্থন আশা করে না বা নির্ভর করতে পারছে না। তাই আদর্শহীনদের সাথে করেই ক্ষমতায় যাওয়ার স্বপ্ন দেখছে বৃহৎ  রাজনৈতিক দলগুলো।
বিএনপি যে কারণে জামায়াতকে নিয়ে ক্ষমতার মসনদে বসেছে সেই কারণে আওয়ামীলীগ জাতীয়পার্টিকে নিয়ে জোট করে ক্ষমতায় গিয়েছে। জামায়াত রাজাকার এবং জাতীয়পার্টি স্বৈরাচার তকমা নিয়ে রাজনীতিতে বহাল তবিয়তে আছে। জনগণ এখান থেকেই বাছাই করে নিচ্ছে রাজাকার নাকি স্বৈরাচার। স্বৈরাচারি মনোভাবকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় কিন্তু রাজাকার মনোভাবকে কোনভাবেই নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব নয়। এটা সমাজের ক্যান্সারের মত। সুযোগ পেলেই রাষ্ট্রীয় কাঠামো ধ্বংস করে দিবে উই পোকার মত।
গণতন্ত্রকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপদিতে তথাকথিত খাদের কিনার থেকে তুলে আনতে হলে।
রাজনৈতিক দলগুলোর মাঝে গণতন্ত্রের প্রাকটিস জরুরী। দলের নেতা নেত্রীদের কথা বলায় স্বাধীনতা দিতে হবে। দলের কোন কর্মকান্ড জনগণের স্বার্থের বিরুদ্ধে গেলে নিজ দল থেকেই প্রতিবাদ করতে হবে। কিন্তু আমরা কি তা করছি? দলের প্রতি অন্ধ সমর্থন দলকে স্বৈরাচারি হতে শেখায়। দেশের অগ্রযাত্রায় জনগণতে মূল্যবান ভূমিকা  রাখতে হবে। রাজনৈতিক দলগুলোকে এবিষয়ে পদক্ষেপ নিতে হবে। কথামালার রাজনীতিতে কথাগুলো শুধু কথার কথা হউক আমরা তা চাই না। আমরা চাই রাজনৈতিক নেতা নেত্রীরা যা বলবেন-তা যেন তারা নিজেরাই আগে বিশ্বাস করেন। ইতিহাস বলে জনগণ শেষ পর্যন্ত সত্যের পথেই থাকে।
আর পরকালের ভাবনা? তাতো সকলের জন্যেই।
-লেখক, সম্পাদক ইউএস বাংলা নিউজ, নিউইর্য়ক

সোমবার, 04 ডিসেম্বর 2017 05:19

সৌদি রাজপরিবারের আগ্রাসনের জিহবায় এবার জাতিসংঘের হাত উঠছে।যুদ্ধ-কবলিত ইয়েমেনের ওপর থেকে সৌদি নেতৃত্বাধীন অবরোধ সম্পূর্ণভাবে তুলে নেয়ার কথা বলেছে জাতিসংঘ। জাতিসংঘের মানবিক বিষয়ক আন্ডার সেক্রেটারি জেনারেল ও জরুরি ত্রাণ বিষয়ক সমন্বয়কারী মার্ক লোকক শুক্রবার এ কথা বলেছেন।তিনি বলেন, সৌদি নেতৃত্বাধীন কথিত আরব জোটের চাপিয়ে দেয়া যুদ্ধের কারণে দারিদ্রপীড়িত ইয়েমেনের প্রায় ৮০ লাখ মানুষ আজ দুর্ভিক্ষের মুখে পড়েছে। এ অবস্থায় দেশটির ওপর থেকে অবরোধ সম্পূর্ণভাবে তুলে নিতে হবে।

মার্ক লোকক বলেন, “অবরোধ আংশিক তোলা হয়েছে কিন্তু পুরোপুরি তোলা হয়নি। যদি আমরা ইয়েমেনের লাখ লাখ মানুষের প্রাণ বাঁচাতে চাই এবং ভয়াবহ মানবিক বিপর্যয় ঠেকাতে চাই তাহলে এ অবরোধ অবশ্যই তুলে নিতে হবে।” তিনি বলেন, ইয়েমেন এমন বিপর্যয়ের কিনারায় রয়েছে যা বহু দশক ধরে বিশ্ব দেখে নি।জাতিসংঘের আন্ডার সেক্রেটারি জেনারেল আরো বলেন, “যুদ্ধের কিছু আইন-কানুন আছে এবং লোকজনকে আন্তর্জাতিক বাধ্যবাধকতা মেনে চলতে হবে।”

২০১৫ সালের ২৬ মার্চ থেকে সৌদি আরব ইয়েমেনের ওপর বর্বর সামরিক আগ্রাসন চালিয়ে আসছে। এতে এ পর্যন্ত ১২ হাজারের বেশি মানুষ মারা গেছে। এছাড়া হাজার হাজার মানুষ আহত হয়েছে এবং ঘর-বাড়ি ও না ধরনের অগণিত প্রতিষ্ঠান ধ্বংস হয়েছে।১৯৭৭ সালে জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ ২৯ নভেম্বরকে "আন্তর্জাতিক ফিলিস্তিন সংহতি দিবস" হিসেবে ঘোষণা করে।নিজেদের ভাগ্য নির্ধারণের ব্যাপারে ফিলিস্তিনীদের অধিকারকে সমর্থন জানালেন রুশ প্রেসিডেন্ট ভ্লাদিমির পুতিন।

 বার্তা সংস্থা রিয়া-নোভস্তি জানিয়েছে, আন্তর্জাতিক ফিলিস্তিন সংহতি দিবস উপলক্ষ্যে এক অভিনন্দন বার্তায় প্রেসিডেন্ট পুতিন এই মন্তব্য করেন।রুশ প্রেসিডেন্ট মাহমুদ আব্বাসকে পাঠানো অভিনন্দন বার্তায় আরও বলেন, ফিলিস্তিনীদের মাঝে বিভাজন তৈরির ষড়যন্ত্র মোকাবেলা করার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।একইসঙ্গে রাজনৈতিক ও কূটনৈতিক উপায়ে ফিলিস্তিন সমস্যার সমাধানের উপর প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকা উচিত বলেও অভিনন্দন বার্তায় উল্লেখ করেন তিনি। মি. পুতিন  গাজা উপত্যকা এবং পশ্চিম তীরে চলমান উত্তেজনাসহ মধ্যপ্রাচ্যে সন্ত্রাসীদের ক্রমবর্ধমান হুমকি মোকাবেলা করার ওপরও গুরুত্বারোপ করেন।

চলতি মাসের প্রথম দিকে হামাস ও ফাতাহ আন্দোলন জাতীয় সংহতি প্রতিষ্ঠার বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁচেছে। আশা করা হচ্ছিল- এ চুক্তির পর দু দলের মধ্যে এক দশকের  মতানৈক্য দূর হবে। তবে এই চুক্তির ফলে ইহুদিবাদী ইসরাইলের  প্রধানমন্ত্রী বেনিয়ামিন নেতানিয়াহু ক্ষুব্ধ হয়েছেন। চুক্তির পর তিনি দাবি করেছেন, নতুন সরকারের তরফ থেকে অবশ্যই ইসরাইলকে স্বীকৃতি দিতে হবে। পাশাপাশি ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের সঙ্গে হামাসের সম্পর্ক ছিন্ন এবং হামাসের সামরিক শাখা বিলুপ্ত করতে হবে। একই দাবি জানিয়েছে আমেরিকা।  

গত সেপ্টেম্বরে হামাস ও ফাতাহ আন্দোলন মিশরের রাজধানী কায়রোয় জাতীয় ঐক্য প্রতিষ্ঠার বিষয়ে বৈঠক করে। ওই বৈঠকের সিদ্ধান্ত অনুসারে হামাস গাজায় তাদের প্রশাসনিক কমিটি ভেঙে দেয় এবং মাহমুদ আব্বাসের নেতৃত্বাধীন সরকারকে আমন্ত্রণ জানায়। ঐক্য প্রক্রিয়ার এক পর্যায়ে গাজা ও পশ্চিম তীরে জাতীয় নির্বাচন অনুষ্ঠানের কথা রয়েছে। ২০০৭ সালের পর থেকে গাজায় হামাস ও পশ্চিম তীরে ফাতাহ আন্দোলনের শাসন চলছে।

ইহুদিবাদী ইসরাইলের সঙ্গে সব ধরনের যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছেন ফিলিস্তিনি স্বশাসন কর্তৃপক্ষের প্রেসিডেন্ট মাহমুদ আব্বাস। পবিত্র আাল-আকসা মসজিদ চত্বরে ফিলিস্তিনিদের ওপর দমন-পীড়নের অবসান না হওয়া পর্যন্ত এ যোগাযোগ বন্ধ থাকবে।গতকাল (শুক্রবার) ফিলিস্তিনি কর্মকর্তাদের সঙ্গে এক বৈঠকের পর দেয়া বিবৃতিতে মাহমুদ আব্বাস ইসরাইলের সঙ্গে যোগাযোগ বন্ধের ঘোষণা দেন। তার এ বিবৃতি ফিলিস্তিনের টেলিভিশন চ্যানেলগুলোতে সম্প্রচার করা হয়।

আব্বাস বলেন, ইসরাইল নিরাপত্তার নামে মিথ্যা অজুহাত দিয়ে পবিত্র আল-আকসা মসজিদের নিয়ন্ত্রণ নেয়ার লক্ষ্যে নতুন এ দমন-পীড়ন শুরু করেছে। তিনি বলেন, “ফিলিস্তিনি নেতৃত্বের পক্ষে আমি ঘোষণা করছি যে, ইসরাইল তার নিপীড়নমূলক পদক্ষেপ বন্ধ না করা পর্যন্ত যোগাযোগ বন্ধ থাকবে।” গত এক সপ্তাহের বেশি সময় ধরে আল-আকসা মসজিদ প্রঙ্গনে ফিলিস্তিনিদের ওপর ইসরাইলের দমন-পীড়ন অব্যাহত থাকার প্রেক্ষাপটে মাহমুদ আব্বাস এ বিবৃতি দিলেন।   

মার্কিন প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্পের শীর্ষস্থানীয় উপদেষ্টা এবং জামাতা জেরার্ড কুশনার অধিকৃত ফিলিস্তিনি ভূখণ্ড সফরের সময় ইহুদিবাদী ইসরাইল এবং ফিলিস্তিনি নেতাদের সঙ্গে পৃথক বৈঠকে মিলিত হয়েছেন। ফিলিস্তিন-ইসরাইল সংকট নিরসনের লক্ষ্যে কথিত শান্তি প্রক্রিয়া আবার শুরু করার লক্ষ্যে কুশনার দুই পক্ষের সাথে আলোচনা করেছেন। ফিলিস্তিনের অবরুদ্ধ গাজা উপত্যকার ওপর ইহুদিবাদী ইসরাইলের বর্বর সেনারা ট্যাংক ও বিমান হামলা চালিয়েছে। ইসরাইলি অবরোধের কারণে যখন গাজার জনজীবন অনেকটাই বিপর্যস্ত তখন এই হামলা চালালো ইসরাইল।

ইজরাইলি সেনারা এক বিবৃতিতে বলেছে, গাজার বেইত হানুন এলাকায় ইসলামি প্রতিরোধ আন্দোলন হামাসের চারটি অবস্থানে তারা হামলা চালিয়েছে। ইসরাইলি সেনারা দাবি করেছে, সীমান্তে তাদের অবস্থানে গাজা থেকে ১৫টি মর্টারের গোলা ছোঁড়ার পর তারা কামানের গোলা বর্ষণ ও বিমান থেকে হামলা করেছে। ইসরাইলি হামলায় কোনো হতাহতের খবর পাওয়া যায় নি।

এদিকে ইরাক ও কুর্দিস্তান অঞ্চলের সীমান্তবর্তী কিরকুক প্রদেশের ওপর সোমবার নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে দেশটির সেনাবাহিনী। ইরাকি বাহিনীর আগমনের খবর পেয়ে কিরকুকে অবস্থানরত কুর্দি পিশমার্গা বাহিনী শহর ছেড়ে পালিয়ে যায়। সেনাবাহিনীর হাতে কিরকুকের নিয়ন্ত্রণ আসার পর সেখানকার সব সরকারি অফিস আদালত থেকে কুর্দি পতাকা নামিয়ে ইরাকের জাতীয় পতাকা উত্তোলন করা হয়।প্রধানমন্ত্রী এবাদি কিরকুকে যেকোনো ধরনের নাশকতামূলক তৎপরতার ব্যাপারে হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করে বলেছেন, দেশের প্রতিটি জনগণ ইরাকের জাতীয় পতাকার মালিক এবং এই পতাকা দেশের প্রতিটি প্রান্তে আকাশে উড়বে।

লেবানননের পরিস্থিতির অনিশ্চয়তা কমেছে।হারিরির কার্যালয় থেকে গতরাতে দেয়া এক বিবৃতিতে বলা হয়েছে, “আপনারা যেমনটি জেনেছেন যে, সবকিছু ইতিবাচক ভাবে চলছে এবং যদি এভাবে চলে তাহলে লেবাননের প্রেসিডেন্ট মিশেল আউন ও সংসদ স্পিকার নাবিহ বেরিকে সঙ্গে নিয়ে ইনশাল্লাহ আগামী সপ্তাহে পদত্যাগপত্র প্রত্যাহার করব।”লেবাননের প্রধানমন্ত্রী সাদ হারিরিকে বার্তা পাঠিয়েছেন ইসলামি প্রতিরোধ আন্দোলন হিজবুল্লাহর মহাসচিব সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহ।হিজবুল্লাহ মহাসচিবের ওই বার্তা

সোমবার, 04 ডিসেম্বর 2017 05:12

লেখকছোটকাল থেকে একটি প্রবল ইচ্ছা আমার মাঝে কাজ করত আর তা ছিল বিদেশ যাওয়া। অনেক ছোট থাকতে নাটক ‘দুবাইওয়ালা’ দেখে এই ইচ্ছাটা আমার মধ্যে বাসা বেঁধেছিল। এই নাটকটি আমাদের এলাকায় তথা চট্টগ্রাম এলাকায় খুব জনপ্রিয়তা পেয়েছিল। ছোট-বড়, যুবক-যুবতী—সবার কাছে ব্যাপক সাড়া জাগিয়েছিল। অনেক আগের কথা, নাটকটির কোনো দৃশ্য বা থিম আজ আমার মনে পড়ছে না। তথাপিও নাটকটির কথা মনে পড়লে আজও আমার হৃদয় এক অজানা আবেশে জড়িয়ে যায়।

তখন আমাদের চট্টগ্রামের মানুষ দুবাই যাওয়ার জন্য ঘর-বাড়ি পর্যন্ত বিক্রি করে দিত। দুবাই নিয়ে চট্টগ্রামে অনেক আঞ্চলিক ভাষার গান মানুষের মুখে মুখে ছিল। গানগুলো তখন স্টাইলিশ যুবক-যুবতীদের ঠোঁটের মধ্যেই থাকত। বিয়ে বাড়িতে মাইকে দুবাইকে নিয়ে গান না বাজালে চলতই না। তখন আমার ভালো করে বুঝ হয়নি, তবও মনের মধ্যে কেন যেন বিদেশের স্বপ্ন বাসা বেঁধেছিল। মনে হয়, দুবাইয়ের কথা শুনতে শুনতে তা মনে গেঁথে গিয়েছিল।
দুবাই ছাড়াও আরও একটি কারণে বিদেশের প্রতি আমার চরম অনুরাগ কাজ করত, তা হলো রেঙ্গুন শহর। আমার মায়ের মুখে এই শহরটির কথা শুনতে শুনতে আমি মনের অজান্তে কোনো এক অজানা দেশে হারিয়ে যেতাম। তখন দুবাইয়ের নাম চট্টগ্রামের মানুষ জানত না। তাদের একমাত্র স্বপ্নের দেশ ছিল রেঙ্গুন। যা বার্মা তথা মিয়ানমারের রাজধানী, বর্তমানে ইয়াঙ্গুন নামে পরিচিত। আমার দাদা বা দাদার-দাদাদের আমলে এই রেঙ্গুন শহর নিয়ে মানুষ স্বপ্ন দেখত। রেঙ্গুন শহর নিয়েও চট্টগ্রামের আঞ্চলিক ভাষায় অনেক পুরোনো গান আছে।
বর্তমান যুবক-যুবতীদের স্বপ্নের দেশ লন্ডন, আমেরিকার মতো রেঙ্গুন শহর ছিল তখনকার যুবকদের স্বপ্নের দেশ। মায়ের কাছে শুনেছি, রেঙ্গুন শহরে গিয়ে অনেকে আর কোনো দিন ফিরে আসত না। অনেকে বিয়ে করে, সংসার করে জীবন কাটিয়ে দিত সেখানে। অনেকে আবার বহু বছর পর বিবাহিত বউ নিয়ে ফিরে আসত। মায়ের কথাগুলো আজ খুব বেশি মনে পড়ছে। কারণ আমার মায়ের ভাষ্যটা হুবহু লন্ডন শহরের সঙ্গে মিলে যাচ্ছে। এখানে আমার অনেকের সঙ্গে পরিচয় হয়েছে, যাদের পূর্বপুরুষ বাংলাদেশ থেকে এসেছে কিন্তু তাদের চতুর্থ প্রজন্মরা বাংলাদেশ চেনে না। অনেক বাঙালিরা বিদেশিদের বিয়ে করে বাংলাদেশ নামের দেশটাকে আর চিনতে চায় না।

দিন পাল্টাচ্ছে কিন্তু মানুষের চিন্তা ভাবনাগুলো একই রয়ে গেছে। তখন ছিল রেঙ্গুন শহর আর এখন লন্ডন শহর। অতীতে মানুষ অজানাকে পুঁজি করে রেঙ্গুন শহরে যেত আর হারিয়ে যেত। এখনো কাহিনি অনুরূপ রয়ে গেছে, মানুষ স্বপ্নের দেশ ইংল্যান্ডে আসার পর আর দেশে ফেরত যেতে চায় না। বিভিন্ন কারণে, মানুষ এসব দেশে থেকে যেতে চায়।
মধ্যপ্রাচ্যে নাগরিকত্ব না পাওয়ার কারণে মানুষ তার নিজের দেশে ফিরে যেতে পারে। তবে অনেকেই জীবনের শেষ বেলায় ফেরে বিধায়, তাদের দুই কুল হারায়। দুই কুল বলতে, সংসার ও জীবনের কোনো সুখ তারা পায় না। সেদিক থেকে পশ্চিমা দেশগুলোতে মানুষ এক কুল হারায়। যাকে আমি বলি জীবন। জীবনের মধুমাখা সুখপাখি হারিয়ে যায়।
প্রথম যখন লন্ডন শহরে এসেছিলাম, স্বপ্নের দেশের শহরগুলো যে প্রাণহীন, তা বুঝতে পেরেছিলাম। নিজের দেশে অনেক সুখে ছিলাম তা টের পেয়েছিলাম। সারা জীবন লন্ডন, আমেরিকার জন্য পাগল ছিলাম। মনে মনে ভাবতাম, সেসব দেশ কেমন জানি। ভাবতাম, সেসব দেশের মানুষ অনেক সুখে থাকে। আহা যদি যেতে পারতাম! সত্যি কথা বলতে, আমি সেসব দেশের পাখি, মাটির কথাও ভাবতাম। ভাবতাম আহা স্বপ্নের দেশের পাখিরাও কত সুখে থাকে! যদি আমার কাছে পাখির মতো ডানা থাকত! আমিও তো স্বর্গের দেশগুলোতে যেতে পারতাম।
কিন্তু বাস্তবতা অনেক কঠিন। যা লন্ডন শহরে পা ফেলে টের পেতে শুরু করেছি। আজও কষ্টের বোঝা বয়ে যাচ্ছি। কিন্তু কোন অজানা কারণে লন্ডন শহরটাকে ভালোবেসে ফেলেছি, জানি না। যদি কখনো এ শহর থেকে চলেও যাই, ভুলতে পারব না এই শহরকে এবং এই শহরের মানুষ ও আলো-বাতাসকে!

মোহাম্মদ আবদুল মালেক: লন্ডন, যুক্তরাজ্য।